| 科学精神与人文精神学术研讨会 |
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时间：2007年1月30日21:32 |
2002年8月25~28日，由澳门中国哲学会举办，中国社会科学院哲学研究所、中国人民大学哲学系、台湾辅仁大学哲学系协办的“科学精神与人文精神研讨会”在澳门召开。来自澳、港、台和内地的50多位学者参加了会议，大家围绕以下论题，进行了热烈、认真的研讨。
一、关于科学精神与人文精神的基本内涵
许多学者认为，在长期科学活动中形成的科学精神，主要是指尊重事实，实事求是的求实精神；勇于怀疑，自我否定的批判精神；勇于超越现状，大胆创新的创造精神。也有学者将科学精神概括为自由探索、勇于批判、大胆创新、小心求证的精神；或者指怀疑的意识、批判的理性以及谦恭的心态等。而所谓人文精神，大多数学者认为，是指以人为本，高扬人性，揭示人的生存的意义，体现人的尊严和价值，追求人的自由全面发展的文化精神。还有学者从更宏观的角度指出，科学精神并不是与人文精神迥然相异的另一种文化精神，科学精神与人文精神之·间并没有泾渭分明的界限，从根本上说，科学精神从属于人文精神。
二、关于科学与人文在社会发展中的地位及相互关系
学者们指出，人类社会的发展是由科学与人文的合力推动的，科学与人文是社会发展缺一不可的两根杠杆。它们作为人类精神的两个侧面，既相互对立，相互批判，又相互关联，相互促进。一方面，现代科技不仅是一种物质试验，而且可视为一场开拓性的社会文化价值和伦理观念的试验，必须从人文角度进行反思；另一方面，科学在历史上本身就是人文的一部分，科学精神本身也具有人文意义。因此，必须从主体(人)的责任意识出发，推动科技与人文的共进，在审慎的试错中寻求人类的未来之路。
三、中国传统中的科学精神与人文精神及其关系
有些学者认为，西方文化传统的主向度是科学，具体表现为“天人二分”的立场、理性主义与客观主义传统、知识至上的价值取向等；而东方，特别是中国文化传统的主向度是人文，它主张“天人合一”的有机自然观，习惯于从天人感应、天人类比中去直接体悟，注重人与自然的和谐相处。中国文化传统的这一特点虽然为解决西方人与自然对立的危机与困境提供了极有价值的启示，但却局限了中国科学理性精神与实验方法的发展，使得中国的科学进程与现代化历程异常艰难。另一些学者坚持，中国文化传统中既有科学精神，也有人文精神。如有学者指出，在《老子》中，天下万物都是按“道”自己运动、变化、发展的，“道”所遵循的最高原则是“自然”，只有“无知、无欲”，用发展的观点和方法，才能获得对事物的认识，这是老子的科学精神。而即使是圣人也要顺其自然地去运作，要“无为”以治天下；而要“无为”，必先要“无欲”、“无身”，不要加上自己的智巧；要顺其自然，以“百姓心为心”，这是老子的人文精神。
四、新时代科学精神与人文精神的发展趋势及其作用
学者们一致认为，在建设新文化、走向现代化的征程中，必须在文化的科技向度与人文向度之间保持一种平衡，在经济发展与环境保护、生产创新与消费享乐、物质文明与精神文明等之间寻求一种“中庸之道”。为此，既必须切实按科学规律办事，弘扬科学精神，又必须坚持人文精神，提倡人文关怀；既应该正确评估自然科学家、工程师们的价值，正确对待科学家、工程师的意见，也必须正确对待人文、社会科学学者，在政策制定、法规订立、行动方案的选择等问题上，多与人文、社会科学学者沟通和交流，多听听人文、社会科学学者的意见和建议。更重要的，是要建立两种文化相互交流、相互沟通、相互理解、相互作用的有效机制。
(编辑：xuzhiyou) |
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